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天宇新至尊:恭迎各位光临品评、指导!

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《海上日出歌》,入选《“迎祖国六十华诞”全国文艺家作品邀请展精华集》,获一等奖。作品入编《中国当代诗人词家代表作大观 第四卷》。入编《当代国学精英大辞典》及编委,获一等奖,被授予“当代国学精英”荣誉称号、入编《当代文坛. 百家传世精品诗词选 第二卷》,获“第四届瀚渊杯”全球汉诗联盟大赛一等奖,“2012年度诗学标兵”。首届“中韩书画交流精品展”特邀嘉宾、“第二届中俄友好文化艺术交流展暨最具影响力艺术家考察学习活动”特邀贵宾。《中华艺术名人榜》08, 09年度《中华艺术名人榜》首届十佳。

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湄州马祖行 古风 原创  

2010-05-17 20:30:49|  分类: 歌行类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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湄州马祖行  古风  原创

文/天宇新至尊

 

闽林始祖号林禄,一门忠善九州牧。

林蕴卒后谥忠烈,后世观音多赐福。

王氏得丸怀身孕,生女又见光射屋。

夺目光辉人惊诧,天香飘荡世间殊。

降生一月无哭声,父赐林默姓名初。

奇女生长湄洲岛,十岁信佛经香绕。

十三仙姿婷婷立,恰有老道传微秘。

十六临井初照妆,神人捧铜符一双,

传授妈祖得异术,驾云渡海称龙女。

神游方外救海难,预言吉凶和祸福。

灵通变化人难识,治病消灾曰神姑。

年华十六九月中,伏机假寐元神行。

腾空御风踏海浪,力挽狂澜救父兄。

手足挣扎令母惊,推叫妈祖梦中醒。

醒后顿足高声哭,只救老父未救兄。

急驾扁舟巡海上,欲寻兄尸海波中。

忽见水族海面集,随众谔谔皆惊恐。

妈祖神态沉且稳,仙音轻吐告水神:

请送兄尸勿迎临。霎时海水忽变清。

兄长遗体浮海上,满船载得泪水归。

从此湄州感孝善,诞辰常见大鱼围。

状若拜舞参圣像,黎明才去意徘徊。

立庙奉祀称妈祖,慈救四海为海神。

文夹商船遭巨难,顺扯小草化巨杉。

巨杉排驾流海上,眨眼功夫靠大船。

大船靠杉终得救,船行靠岸杉不见。

询问乡人明就里,原是妈祖神功现。

救命小草成佳话,收服二神威力大。

一曰善听顺风耳,二曰善观千里眼。

二善作祟常出没,村民不堪受其苦。

怨声载道无奈何,成群结伙求妈祖。

假扮村姑山中行,十日方得两怪情。

丝帕一拂霾瘴起,两怪铁斧拾不起。

咋舌伏法两年后,乘涛骑沫荡不已。

恣意海上弄凶顽,作祟又兴波涛里。

妈祖神怒演神咒,林木震荡飞沙起。

两怪见之胆魄丧,匍匐跪拜妈祖娘。

愿作耳目凭驱使,慈悲收徒善恶彰。

九月九日飞天日,湄州山巅彩云长。

仙乐响彻云天外,倩影飘然紫云祥。

山岩水洞救急难,神鸟红灯常引航。

海神威名传宇内,天妃天后多褒扬。

灾难频频倩眷顾,呵护好人多安康。

20105.17

 

 以下资料/网络

    妈祖,是人们对海上女神的亲昵称呼。据宋代的文献史料记载,她是莆田湄洲一位姓林的女子。

    林姓是福建望族之一。闽林始祖林禄,在晋永嘉元年(307)以黄门侍郎琅琊王司马睿渡江镇建业(今南京市)。十年之后,

   司马睿于建业即帝位,是为东晋元帝,林禄以招远将散骑常侍领合浦太守。太宁三年(325),林禄奉敕守晋安(今福建省之闽中、闽西和闽南沿海地区,治所在福州),卒赠晋安郡王。林禄的十世孙林茂,于隋代迁居莆田北螺村(今西天尾紫霄山一带)。迨至十六世孙林披,又迁澄渚(今西天尾镇澄渚村)。   ( 林披于唐天宝十一年(752)明经出身,官终检校、太子詹事、苏州别驾,赐紫金鱼袋、上柱国,生九子,名苇、藻、著、荐、蕴、蒙、迈,皆官至州刺史(即州牧),世称“九牧林”。)

   妈祖的七世祖林蕴,在“九牧”兄弟中排行第六,唐贞元四年(788)明经出身,辟为西川节度推官。元和元年(806)西川节度使刘辟谋反,派刽子手持刀胁迫林蕴随他反叛,林蕴毫无畏惧地叱骂“死即死,我颈岂顽奴砺石?”刘见其大义凛然,终不敢杀。川乱平后,擢为邵州刺史。卒后赐谥“忠烈”。

    林蕴后裔有一支居湄洲湾沿岸,地名叫忠门,即表其“忠节”之意,现在地名仍旧。妈祖的高祖林圉,五代时仕闽。曾祖保吉,仕后周,显德元年(954)任统军兵马使,鉴于天下纷乱,弃官归隐。祖父名孚,官福建总管。

   妈祖的父亲名惟愿(一说名惟悫),宋初官都巡检,母亲王氏,生一男(名洪毅)六女。妈祖是这个家庭中的最小女儿。

在福建省莆田市湄洲湾口,有一个美丽的岛屿叫湄洲岛。岛上有一座巍峨雄伟、金碧辉煌的庙宇,供奉着世界闻名的“海神” 妈祖。

   妈祖出生于仕宦之家,是福建晋代晋安郡王林禄的二十二世孙女。是当地的望族。她原名林默,妈祖父亲林惟悫,母亲王氏,人多行善积德。一天晚上,王氏梦见观音大士慈详地对她说:“你家行善积德,今赐你一丸,服下当得慈济之赐。”于是便怀了孕。到北宋建隆元年(960年)三月二十三日傍晚,王氏将近分娩,见一道红光,从西北射入室中,光辉夺目,香气飘荡,久久不散。又听得四下隆隆作响,好似春雷轰鸣,地变紫色。王氏感到腹中震动,妈祖于是降生。因生得奇,甚为疼爱。她出生至满月,一声不哭,因此,父亲给她取名“默”。

    妈祖有一个哥哥和五个姐姐。八岁时到一所私塾读书,老师所教文章她能很快融会贯通。十岁余,她信佛焚香念经,早晚不懈。十三岁时,有一位老道士玄通经常往来她家,对她说:“你具仙性,应得渡入正果。”于是授以“玄微秘法”。她依法修炼,均能领悟要旨。

     妈祖十六岁时,与群女闲游,照妆于井中。忽见神人捧铜符一双,拥井而上,后有仙班簇拥着,把铜符授给她,女伴们都骇得跑开,妈祖则受之不疑,不一会便灵通变化。此后,她虽身在室中,却能时常神游方外,谈吉凶祸福,无不奇中。能驾云飞渡大海,拯救海难,还经常为人治病消灾,远近的人都很感激她,并称她为“神姑”、“龙女”。

     妈祖16岁这年秋天九月,有一天,她的父与兄驾舟渡海北上,当时妈祖正在室中精心织布,忽然伏在织布机上闭起眼睛,脸色突变。一手抓梭,一手扶抒,两脚紧踏机轴,拼尽全力在挣扎扶持,惟恐有失。其母发觉后,十分惊恐,急忙把她叫醒。妈祖于是失手将梭掉在地上。她睁开眼睛,顿足高声哭说:“我父得救,哥哥坠海死了!”其母听罢,十分惊慌,连忙差人打听消息。不一会儿有人来报,妈祖所言果然属实。当时其父在怒涛中,仓皇失措,几次将翻船,若似有人稳住其舵,与她哥哥的船靠近,无奈其兄已是舵摧舟覆了。当时妈祖闭着眼时,脚踏着的是父亲的船,而手抓的是兄船的舵,母亲把她叫醒,梭坠地,兄船舵摧倾覆了,父亲脱险返航,而其兄则被汹涌的浪涛所吞没。兄溺水后,妈祖陪着母亲、嫂嫂和几个村民一道驾船径往茫茫大海寻找哥哥的尸体去了。当时海水汹涌,他们突然发现一群水族聚集海面,大家不由得害怕起来。妈祖说,不要怕,并告诉水族不必迎接。突然水色变清,她哥哥的尸体已浮于海面。这时大家才知道是水神护尸来了。终于把兄尸载回,湄洲岛民无不称赞她孝顺和慈善。此后凡遇妈祖诞辰,半夜即有大鱼成群,环列于湄屿之前,好像拜舞的样子,黎明始散去。

    湄洲之西,有一个地方叫文夹(今名文甲),为湄洲湾出入的要冲。礁石夹杂,分布其地。有一次有艘商船经过这里遭到巨风袭击,船角触礁,海水涌进船舱,情况十分危急,船中人哀号求救,妈祖知道后,非常焦急,忙对村民说:哆头商船即将沉没,应赶快前去援救。可是大家看着狂风巨浪,不敢向前。在这紧急关头,妈祖信手将脚边小草,找了几根,抛向大海。刹时间,几根小草变成大杉,排驾流向船旁,商舟有大杉相附,于是不致沉没。不一会,风平浪息,船上的人相庆大难不死,都以苍天相助,互相庆贺。待到将船靠岸,忽发现大木不知去向,经询问乡人,才知化草成杉附舟,乃是妈祖的神奇功力。这就是传说中的《化草救商》。

    话说当时湄洲屿西北方有二神:一聪而善听,号顺风耳。一明而善观,号千里眼。二神经常出没作崇,村民甚受其苦,祈求妈祖惩治。神姑于是混杂在妇女当中上山采摘,经十余日,方与之相遇。二神误以为妈祖是民间女子,将近前,经妈祖将手中丝帕一拂,遂霾瘴蔽空,狂风卷地,两怪仍持斧疾视。妈祖说:敢掷下你们手中的斧么?他们竟然丢下,但再也收不起来,因而咋舌伏法。两年后,二神又出来作崇。这次是在水上出现,乘涛骑沫,沉浮滚荡。当时巫觋都治不了它们。妈祖说:“江河湖海,水德攸钟,彼乘旺相之乡,须以土木方可克之。”于是演起神咒,林木震荡,呼呼作响,沙石飞扬,二神无处躲闪,于是拜伏在地,愿归依妈祖。神姑乃将他们收之为徒,作为耳目,为拯救海难,驱恶扬善效力。

   宋太宗雍熙四年(987年),妈祖时年二十八岁。在重阳节的前一天,妈祖对家中人说:“我心好清净,不愿居于凡尘世界。明天是重阳节,想去爬山登高。预先和你们告别。”大家都以为她要登高远眺,不知将成仙。第二天早上,妈祖焚了香,念了经,与诸姐说:“今天要登山远游,实现自己的心愿,但道路难走而且遥远,大家不得与我同行,”诸姐笑着安慰她说:“要游去游就是了,何须多虑呢!”妈祖于是告别诸姐,直上湄峰最高处,这时,只见湄峰顶上浓云四合,一道白气冲上天空,仿佛听见天空有丝竹管弦奏起的仙乐声,直彻云天,彩虹辉映,妈祖乘长风驾祥云,翱翔于苍天皎日间。俯视人世,若隐若现。忽然彩云布合,不可复见。湄洲人仰头望去,无不欷嘘惊叹。此后妈祖经常显灵,乡亲们时常能看到她在山岩水洞之旁,或盘坐于彩云雾霭之间,或朱衣飞翔海上。常示梦显圣,救人急难,护国佑民。于是乡里之人就在湄峰建起祠庙,虔诚敬奉,后人前来朝拜者,络绎不绝。

   妈祖一生在大海中奔驰,救急扶危,在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船;她立志不嫁慈悲为怀,专以行善济世为已任。

还有很多关于她的传说,历代的册封有 天妃,也称天后、天后圣母,福建、广东、台湾一带呼之为妈祖,民间常俗称为海神娘娘,而山东荣成地区又呼之为归山娘娘。这是我国沿海地区从南到北都崇信的一位女性神灵,相传她不仅能保佑航海捕鱼之人的平安,而且还兼有送子娘娘的职司。据文献记载,宋徽宗宣和年间(1119—1125),给事中路允迪出使高丽,途中遇到风暴,因此神相救,才幸免于难,于是朝廷敕令立祀。南宋绍兴年间(1131—1162)封为灵惠夫人,后又晋封为灵惠妃。元代加封为护国明著天妃。清代康熙年间(1662—1722)更加封为“天后”。

   民间对此神的信奉尤为虔诚,旧时,在海上作业的船民与渔民中广泛流传着这样的说法,每当出海遭遇风浪危急时,只要向这位神灵号呼求救,她往往会派遣红灯或神鸟前来搭救,使人免遭海难。因此,人们纷纷建庙立祠,定期举行祭祀。自明清以来,天妃妈祖逐渐取代龙王的地位,独享了航海者的香火。对她的崇奉不仅在我国沿海地区长盛不衰,而且还传到南洋及海外的侨胞之中。

 就目前所见的资料来看,最早记载此神事迹的是南宋洪迈的《夷坚支志》。其“林夫人庙”一条称:“兴化军境内地名海口,旧有林夫人庙,莫知何年所立,室字不甚广大,而灵异素著。凡贾客人海,必致祷祠下,求杯*,祈阴护,乃敢行,盖尝有至大洋遇恶风而遥望百拜乞怜见神出现于樯竿者。”其“浮曦妃祠”一条也记载,南宋绍熙年间(1190—1194),有一名福州人郑立之,自番禹泛海还乡,停舟于莆田境内浮曦湾时,因曾向当地海神夫人庙告求救护,所以免除了贼船的劫掠之祸。近世学者据此推测,天妃妈祖信仰的起源,当在北宋或更早一些,最先兴起于福建莆田一带,此后才扩展到各地。因而可以证明,后世所传的天妃姓林,莆田人,生于宋初等说法,应有所依据。

    至元代,由于特重海运,崇奉海神,而民间又素有信奉天妃的习俗,官、民双方都进一步提高了此神的地位,极其重视对此神的祭祀。于是,有关天妃妈祖的来历和身世的传说,也更加繁复奇异。元代以来的文献采录传闻,加以附会,便形成了众多的异说。由此可见,后世流行的许多神异之说,天妃妈祖的来历和身世究竟如何,正引起海内外华人社会广泛关心和研究。

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